天上下着小雨，空气格外清新，于朋友处喝茶，温暖的烛光，红润的茶汤，陪伴着我。远离嘈杂与喧嚣，心灵复归宁静。我，心静，迷离；桌边，茶香，书香。伴着茶香，静静躺在茶桌上的一册画集，与我偶遇。那满纸云烟气象万千的山水画卷，让我很是意外，画很文气，非常入境，对山水画的笔墨研究、格势等体悟深刻。特别是对线的经营，与笔墨的组合，尤为突出。品读着墨气中的幅幅画卷，有一种莫名的感悟。

　　此刻，游离矛盾的身心灵肉，已然和谐的把握在自己的手中，学会了与生活讲和。一天，忽然意识到，少年时代拥有的无限可能性已然离我们远去，生活中的实利琐事每每涌现在周围，可我们依然拥有太多的激情与意境。看庭花凋零，看春草又绿，似淡似浓，似有似无，有些醉了。

　　此时，我才想起翻看封面，寻找画者，《杨凌波山水画集》映入心帘，凌波，好熟悉的名字，窗外淅淅沥沥的雨滴，我努力的寻找着，在我的记忆里。

　　认识凌波兄是很久以前的事了，高高的个子，黑黑的皮肤，喜欢运动，上大学时是篮球队的，每次见到他，周围都是一大群人，不认识他的人还以为此君为体育系之人(实为美术系的学生)，大学期间我竟没有去过凌波兄的画室，欣赏他的“大作”，细细想来，很是奇怪。

　　凌波兄研习绘艺是名副其实的“门里出身”，在一个艺术氛围极其浓郁的环境中，凌波自幼耳濡目染，潜移默化中自然滋生了绘画的种子。观其画册，读其自序，言“余生于丹青之家，长于翰墨熏染。年幼之时常捉笔信手涂抹，却也小有所获。于弱冠之年步入学府始操绘事，初学画理、画论及技能。国画、油画、年画、连环画均兴趣斐然，然年少多玩劣，用心不足，故学的个一知半解，后又因原由种种弃笔十余载，直至而立之后方感虚度韶华。远观唐、宋、元，近读现代名家大师。日渐日迷，虽不敢言勤奋，却也从不懈惰。余自习山水至今已数载，虽涂鸦累累，感悟颇丰，但自惭谫陋。中国画讲究“外事造化，中得心源”，师造化也好，师古人也罢，全赖取其各种绘事技能，来书写自我心中的丘壑：一溪春水、一片苍林、一岭烟云、一面秋山······。画有尺幅，景无大小，全在心中之逸气、之豪气。吾喜山水，山水画满纸云烟、气象万千，更能淋漓尽致的表达自己心中的那一方丘壑、一片精神家园。也算是性情所至。”了了数言，顿感凌波兄的刻苦、用功、执着、不事张扬之个性。短短数载，凌波兼学诸家，沟通南北，力图突破自南北分宗数百年以来山水画人为设置的种种“森严壁垒”，重新整合山水画的传统资源，将北宗的“气势”与“南宗”的笔墨相融合，孜孜于高古丰厚的绘画传统，讲究点、线、面的匠心组合和厚重而不失空灵的画面感，将天人合一、和谐无为的绘画精神作为自己的最高美学追求，努力在“外事造化中得心源”中走出一条新的山水画的“自家面貌”。

　　拿着凌波兄的画册禁不住又细细的欣赏起来。观其画作，健笔纵横，云烟四起，元气淋漓，气息清新，兼取并蓄，笔墨大气，顿感其下笔不凡，渐悟笔墨之三昧，颇具“名家风度”与“大家气象”。他的画作，赐予了我，波澜中的宁静。人生如画，画似茶香，与默然之中沁入，静静的对望，静静的感受，传递着彼此，蔓延着彼此的渴望。

　　近期，有幸得见凌波兄，与其畅谈，又观其新作《泰山》系列，赏习之余，感慨万千。苍天浩荡，江河静流，云游止境，空气凝然，好一幅壮观景象。

　　有人这样形容，江南“多水多山多俊才”，而北方则是“一山一水一圣人”。这“一山”指的就是泰山。

　　谈到泰山，凌波兄甚是激动，平时寡言少语的他，竟也滔滔不绝起来。为作《泰山》系列，他曾进山数月，那种艰辛与虔诚是让人敬佩的。沿着孔子走过的山路，一步一步地攀登着，感受蕴涵着深邃的东方思想和生命价值的寄托。凌波言：“古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。泰山山体雄伟壮观，景色秀丽。走上五岳之首的泰山，令人感受颇深的是它的古老。这古老不是地质年龄，而是人文年龄。“乘儒风而来，挟天地万钧之力”，泰山文化以儒家思想为主导，融道、佛思想为一体。这座圣山，浇灌和传承着儒家永不褪色的思想之花，这也是泰山闻名的一大原因。诸多的文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。泰山与名人结缘，肇始于孔子，孔子是中国古代著名的思想家、教育家，是流传中国几千年儒家文化的开创者，被尊为“圣人”。泰山与孔子活动有关的名胜古迹就有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等多处。儒学，是历代学子仕人修身、齐家、治国、平天下的良药。孔子曾留下“登泰山而小天下”的赞叹，使后人竞起仿效，接踵而至，成为历代文人名士不可缺少的生活内容，从而沿袭成为一种文化心理，蔓延成为一种文化风气，也造就了泰山绵延数千年的文化主轴。齐鲁平原少高山，遂有泰山显辉煌。中国最古老的诗集——《诗经》的《鲁颂》篇写道：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看见泰山。杜甫则留下了《望岳》，“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”的千古绝唱。元时贾鲁《登泰山》中赞曰：“岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。”还有那个汉武帝，泰山封禅时，对泰山简直不知道该说什么才好，只好发出一连串的感叹：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”-----面对泰山，“略输文采”的汉武大帝也发出了这不知所云的十六字浩叹！”

　　听着凌波兄的讲述，也使我忆起了一些有着千年精神文化的泰山的故事。泰安——国泰民安。泰山就坐镇泰安。一座山，仅凭名字就足以俾猊天下，傲视群峰。而对泰山的敬仰与好奇也的确是几乎每一个中国人心里都有的情结。

　　传说伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤等都到泰山封过禅，此后凡立位的皇帝取得政绩，都会选个特别的日子，来泰山向天神"汇报"下自己曾做的“丰功伟绩”，即"国泰民安"。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”《尚书》中也有关于泰山的记载，虞舜：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。”虞舜之后，更有众多的君王登基之初，太平之岁，来泰山举行封禅大典，祭告天地，祭拜天神。据传先秦就有七十多位，而自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅就有27次。随着帝王封禅，泰山被神化。为什么帝王们要来泰山举行隆重的封禅典礼？

　　凌波言道：对此我还是知道些缘由的。泰山坐落在宽阔的华北平原上，西靠黄河。这一带是中华文明的发源地，古中华政治、文化、经济中心。夏初，禹分九州，其中冀、豫、青、兖、徐五州均在此地。商朝的古都建在泰山之前。战国七雄中六国之都皆在此地。在新石器时代，泰山周围就产生了“大汶口文化”，继而又出现了“龙山文化”。这里又是孔孟之乡，稷下故里。所以古人视泰山为中心，为五岳之首，为天下大宗。日出东方，泰山濒临东海，又被古人看作是天神居住和万物初始的地方，它也就罩上了神圣的光环。一些远古神话也围绕泰山而传。精卫填海是先填平了泰山四周的海水，使泰山露出了水面，然后再去填东海。女娲造人也是在泰山附近。她用黄泥捏了许多泥人，放在地上这些泥人便活了起来，依山傍水，繁衍生息。有了这样丰厚的背景，帝王们来泰山封禅就是理所当然了。

　　第一个登上泰山的皇帝是秦始皇，他在此筑坛祭天，表示归功于天，这叫做“封”，然后他又下山后到山前的小山丘上设坛祭地，这叫做“禅”。封建时代的泰山封禅由此拉开了帷幕。泰山成为了江山一统的神圣象征。

　　凌波兄言：“泰山还以石刻众多闻名天下，它是一座宏大的书法艺术博物馆——多处历代石刻散布在泰山的道旁涧边、崖顶峰腰，其或为丰碑巨制，或为娟秀小品。那字迹或如行云流水、潇洒不羁；或凝重冷峻、风骨铮铮；或气势磅礴、纵逸遒劲。名家手迹洋洋大观，佳句名篇数不胜数，旷世之宝昭示后人，帝王、文人各得风流。泰山现存有石刻1696处，分为摩崖石刻和碑刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的精彩去处之一。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，使历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。这些石刻有的是帝王亲自提写的，有的出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像更是稀世珍品。泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，可谓真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。壁刻的书法作为中华文化的记载和传接，无疑是几千年文化的一部厚重"史书"，仰观壁刻，恍于行在繁星的历史长河。仰看石壁犹如置身在书林中，徜徉在历史的长道上，仿佛看到帝王们在玉皇顶筑坛祭拜的情形，文武官员持香随拜，成排肃立垂听，此时坛上风生烟起，缕缕冉升，和云海交融。”

　　此时的凌波兄仿佛又回到了那诗词文章满山遍是，堪称中国书法第一山的泰山！

　　泰山是中国最美的、令人震撼的十大名山之一，有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。泰山风景名胜以泰山主峰为中心，呈放射状分布，历经几千年的保护与建设，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势，从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线，由自然景观与人文景观融合而成。

　　大气磅礴是我观《泰山》组画的第一感觉，那种笔笔生发而气韵贯通的气象，而每条线里的含量却是非常丰富的，把思想、观念、情感变为了可视形象。据凌波兄讲：外在形和内在质组成一幅画，行而上之气与形而下之器二者合一，保持平衡状态，即形而中，是我的理想观念。而中国书法上讲的“一波三折”，就是谈到的“线”，一条线里为什么叫“一波三折”，因为它有几次改变前进的方向，即欲搏先诱，欲露先藏，欲收必回，最后组成一条线，虽然看上去是一条线，但它远远超出了单纯的一条线，是非常耐读和讲究的。而泰山大气的感觉缘于那登山的道路，蜿蜒于山脉的山道很宽视野开阔。路旁山水冲流处巨石裸露，大而光滑。水流痕迹尤见，足见当年水流之急。我惊异于沟中的巨石。不同于一般鹅卵小石居多的常态。泰山质地坚硬的花岗岩居多，故植被多为松柏且多生于岩石之间。

　　凌波的泰山组画中有一幅《佛光》，让观者震撼不已！每当云雾弥漫的清晨或傍晚，站在岱顶举目远眺东方，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，好象佛像头上方五彩斑斓的光环，所以被称为“佛光”或“宝光”。

　　凌波的泰山组画中还有一幅《日出》，也是壮观而动人心弦的。泰山日出是泰山最壮观的奇景之一，也是泰山的重要标志。天空的云朵，红紫交辉，瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。岱顶观日历来为登山者所向往，也使许多文人墨客为之高歌。

　　凌松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂”。

　　凌波兄通过“达摩面壁”式的“山水之旅”，走进了中国文化这一古老的文化体系，他深深地被吸引，被迷恋，为能感受她的魅力而骄傲。

　　波兄说他最喜欢杨辛的《泰山颂》，荡气回肠，“高而可登，雄而可亲”。